Doctrine biblique origine et sens de la mort ! 5b / 5

1 - ORIGINE ET SENS DE LA MORT

La question de l’au-delà a de tous les temps tourmenté les hommes de toutes races. Tous les peuples que l’histoire nous a fait connaître ont cru à un au-delà plus ou moins durable, plus ou moins précis, mais quand même à un au-delà (Egyptiens, Indiens d’Amérique, etc.)

La croyance à une existence après la mort est un besoin fondamental de l’être humain qui n’a jamais pu vraiment se résigner à la pensée que la mort est le terme final de son existence.

1.1 - Satan exploite ce tourment dans le cœur de l’homme

1.1.01 Par le spiritisme :

Forme nouvelle du culte des morts qui a existé en tous temps, en tous lieux, avec des formes différentes mais dont le but est resté le même : faire des morts des aides c’est-à-dire des dieux auxquels l’homme s’adressera plus facilement et plus volontiers qu’au vrai Dieu, chose condamnée d’une manière absolue par Dieu (Lév. 19/6, 20, 30 et Deut. 18/11-12) ; soit par :

1.1.02 La négation de l’au-delà.

Supprimer l’au-delà revient en fait à supprimer Dieu Lui-même. S’il n’y a pas de vie à venir pour réparer les injustices de cette terre l’homme peut faire ce qui lui plaît. Qu’importe, puisque le juste aura le même sort que son oppresseur ! (1 Co. 15/32).

1.2 - Pourquoi la mort ?

1.2.01 La réponse de la Bible.

Gen ; 2/15 - 17 : « Tu mourras certainement » ne veut pas dire « tu tomberas mort sur place » puisque après la désobéissance Adam a vécu encore longtemps, « mais le jour où tu désobéiras, tu deviendras sujet à la mort ». Ainsi Adam a vieilli et après lui tous ses descendants ont subi cette loi. L’origine de la mort est donc la désobéissance, le péché.

1.2.02 L’homme était-il destiné à vivre éternellement sur la terre ?

La Bible ne nous dit rien à ce sujet mais il est permis de penser qu’après avoir terminé un temps d’apprentissage terrestre, Dieu aurait pu transporter l’homme dans son ciel sans qu’il ait à passer par la maladie, les infirmités et la mort.

1.2.03 Les trois sens de la mort dans la Bible :

mort physique : sens premier

état spirituel de l’homme sans Christ (Eph. 2/1, 4/5)

séparation éternelle d’avec Dieu : ce que la Bible appelle la « seconde mort », c’est-à-dire l’état définitif où l’âme se trouve quand elle n’a pas voulu de la grâce.

2 - OÙ VONT LES MORTS ? QUE FONT-ILS ? (Luc 16/19-31)

2.1 Où vont-ils ?

le séjour des morts avant la croix :

Le mauvais riche va de suite dans un lieu où il souffre.

Le séjour des morts se composait de deux lieux :

le séjour des tourments

le sein d’Abraham pour les croyants de l’Ancienne Alliance.

Lazare va dans le « le sein d’Abraham » (image courante au temps de Jésus pour désigner le repos et la félicité) ; il est ainsi dans le paradis, séjour provisoire des croyants en attendant son entrée dans le ciel après la résurrection.

le séjour des morts maintenant :

Après sa mort, Jésus est descendu au séjour des morts mais son âme n’y a pas été abandonnée (Actes 2/27).

Il est allé dans le sein d’Abraham afin d’en extraire les âmes des croyants pour les amener, avec lui, dans le paradis (Luc 23/43) (cf L’au-delà de R. PACHE p. 49).

Le paradis est un lieu plus élevé que le sein d’Abraham ; c’est une interprétation très plausible d’Ephésiens 4/8. « Etant monté en haut, Il a amené les captifs. »

Maintenant, quand quelqu’un meurt en Christ, son âme va auprès du Seigneur (Phil. 1/23). Il est ainsi dans le paradis, séjour provisoire.

 2.2 Que font-ils ?

Les morts en Christ se reposent en attendant la résurrection des justes. (La Bible ne dit pas, par ailleurs que les morts voient les vivants, ni qu’ils prient en faveur des vivants ; d’autre part, il est impossible de trouver dans la Bible un seul verset recommandant aux vivants de prier pour les morts).

3 - LA RESURRECTION :

3.1 Quand ?

Les morts en Christ ressusciteront, leur repos achevé, pour commencer une nouvelle forme d’existence, tous ensemble, au même moment, au retour du seigneur pour enlever Son église (1 Thes. 4/16-17).

Après leur résurrection, un service les attendant, il est nécessaire qu’ils reçoivent un nouveau corps qui sera indispensable pour cette nouvelle activité.

3.2 Comment ?

Ce nouveau corps sera bien différent de l’ancien. Autant le corps terrestre était adapté à la vie terrestre autant le nouveau corps le sera à la vie céleste. Selon 1 Co. 15/42 - 45 voici les caractères propres aux deux corps :

corruptible / incorruptible

méprisable (car souillé et enlaidi par le péché) / glorieux

infirme (litt. « sans force ») / plein de force

animal (litt. « psychique ») / spirituel

mortel / immortel

Et selon Phil. 3/20 -21, les corps nouveaux des chrétiens seront semblables à celui de Jésus-Christ glorifié.

4 - QUE SAVONS-NOUS DE L’ENFER ?

Dans Luc 16, le mauvais riche « en proie aux tourments » est pleinement conscient de ce qui lui arrive. (La flamme et la soif » sont l’image des tourments qu’il éprouve dans son âme, puisqu’il n’a plus de corps). Pour lui aussi, il y aura une résurrection mais elle sera très différente de celle des chrétiens.

4.1 Quand aura lieu la résurrection des injustes ?

Selon Apocalypse 20/7, après les « mille ans » du règne de Christ sur la terre ; le monde actuel prendra fin (Apo. 20/11), alors aura lieu la résurrection des injustes (Apo. 20/12) pour subir un jugement final.

4.2 Sur quelles bases sera prononcé le jugement ?

Le jugement dernier est selon les œuvres de chacun. A cette fin, le cas de chaque homme est tranché sur un double témoignage : celui « des livres qui sont ouverts » , où les actions même les plus secrètes, sont rapportées et celui du « livre de vie » où un nom se trouve s’il est destiné à la vie éternelle.

4.3 Comment est décrit l’enfer ?

C’est un lieu de tourments représentés comme ceux qui procurent le feu et le soufre (le feu brûle, « dévore » ; le soufre produit une sensation d’étouffement, de suffocation, consume et ronge). L’enfer est aussi appelé « l’étang ardent » (un étang étant une surface d’eau isolée où l’eau ne s’écoule pas mais se corrompt de plus en plus).

Enfin les damnés seront en enfer pour l ‘éternité (Marc 9/48). Ainsi, rien dans la Bible ne justifie la doctrine du purgatoire.

5 - LES GLOIRES DU CIEL :

5.1 Les croyants dans le ciel :

Qu’arrivera-t-il aux croyants qui auront donc eu part à la première résurrection et qui seront revêtus d’un corps glorieux ?

Ils comparaissent devant le tribunal de Christ (2 Co. 5/9-10) pour que leur vie chrétienne (témoignage, service, œuvres) soit appréciée par le Seigneur Lui-même et afin de recevoir une récompense ou un blâme.

5.2 Quelle sera la nature des récompenses ?

La Bible parle de « couronnes de vie, de justice et de gloire » (la couronne étant le symbole de la dignité et de l’autorité). La récompense d’un service fidèle sera un service plus étendu, une responsabilité indéfiniment plus grande.

Puis auront lieu « les noces de l’Agneau », image de la joie qui s’emparera du Ciel entier pour célébrer l’achèvement du plan de Dieu. Alors l’Eglise commencera son existence céleste. Dans le ciel, il n’y aura « plus de mer, de nuit » mais une lumière perpétuelle : « de souillures, de larmes et de mort, de temple ».

Selon Apocalypse 22/3-4, les trois grandes sources de joie de l’Eglise seront :

- de servir Dieu

- d’avoir le nom de Dieu écrit sur le front des élus

- de voir Sa face .

1 - La réalité d’un monde invisible :

On peut considérer qu’il y a troix cieux :

Le ciel atmosphérique : nuages, lieu où se meuvent les oiseaux.

- le ciel sidéral : étoiles, soleil, lune.

le ciel spirituel : présence de Dieu, bien que Dieu soit omniprésent, il y a là une intensité spéciale de Sa présence.

2 - Les anges :

2.1 - Leur nature

2.1.1 créatures de Dieu (Col 1.15-16) ils refusent de se laisser adorer (Apo. 19.10 ;  Apo 22.8-9) L’homme ne doit pas les adorer.

2.1.2 Esprits (Heb 1.14) ils ne sont pas limités par des conditions physiques et naturelles, ils ont le pouvoir de prendre la forme des corps humains pour rendre leur présence visible aux sens des hommes (Gen. 19.1-3)

2.1.3 Ils sont immortels (Luc 20.34-35)

2.1.4 Ils sont nombreux (Dan 7.10, Heb 12.22)

2.1.5 Ils sont asexués, ils ne se reproduisent pas (Luc 20.34-36)

2.2 Leur hiérarchie (Col 1.15-16)

2.2.1 L’archange : (l’ange en chef) Michel mentionné comme tel (Jude 1.9, Apo 12.7)

Ange gardien de la nation juive (Dan 12.1)

Gabriel occupe un rang élevé, il se tient devant Dieu qui lui confie un message de la plus haute importance, en relation avec le royaume de Dieu (Luc 1.19, Dan 8.16 et Dan 9.21).

2.2.2 Les chérubins rang élévé d’anges ayant à faire avec les desseins divins de châtiment (Gen 3.24) et de rédemption (Ex 25.22) relatifs à l’homme.

2.2.3 Les séraphins (Esa 6) on pense qu’ils constituent l’ordre le plus élevé des anges et que leur caractère distinctif est le plus brûlant amour pour Dieu (Séraphins litt. « ceux qui brûlent »)

2.2.4 Les anges des nations (Dan 10.13-20)

2.2.5 Les anges élus : anges qui restèrent fidèles à Dieu au moment de la révolte de Satan (1Ti 5.21 ; Mat 25.41).

2.3 Leur caractère :

2.3.1 Obéissants : ils accomplissent leurs missions sans question ni hésitation (1Ti 5.21 ; Mat 25.41).

2.3.2 Révérends : principale activité est l’adoration de Dieu (Heb 1.6).

2.3.3 Sages : (2Sa 14.17) L’intelligence angélique surpasse celle des hommes dans cette vie mais elle est nécessairement limitée ; leur connaissance des mystères de la grâce est restreinte (1Pi 1.12).

2.3.4 Humbles : (2Pi 2.12 ; Jude 1.9)

2.3.5 Puissants : (Psa 103)

2.3.6 Saints : (Apo 14.10)

2.4 Leur ministère :

2.4.1 Agents de Dieu : exécuteurs des décrets de jugements de Dieu. (Gen 19.1 ; Act 12.23)

2.4.2 Messagers de Dieu (ange = litt. « envoyé, messager »)

Par eux, Dieu envoie :

- des annonciations (Luc 1.11-20)

- des avertissements (Mat 2.13)

- des instructions (Mat 28.2-6)

- des encouragements (Act 27.23)

- des révélations (Act 7.53)

2.4.3 Serviteurs de Dieu (Heb. 1.14)

Les anges sont envoyés :

pour soutenir (Luc 22.43)

pour préserver (Gen 16.7)

pour délivrer (Mat 26.53)

pour aider les justes après la mort (recueillir leurs âmes Luc 16.22)

pour diriger (Act 8.26)

pour pourvoir (Gen 21.15-19).

3 - Satan

3.1 Son origine Esa 14.12-15 ; Eze 28.12-19

A l’origine Lucifer (litt. « porte-lumière ») le plus glorieux des anges aspira a être « semblable au Très-Haut » et tomba ainsi sous le « jugement de Dieu » (1Ti 3.6).

Son orgueil déçu et son ambition le font désirer être adoré (Mat 4.9) comme « le dieu de ce monde » (2Co 4.4) ambition qui sera temporairement satisfaite quand il s’incarnera dans l’Antéchrist (Apo 13.4).

Tombé à cause de l’orgueil

1er jugement : déclaré déchu

2ème jugement : à la croix

3ème jugement : à la grande tribulation (Apo 12.7-12) jeté sur la terre

4ème jugement : enchaîné pendant le millénium dans l’abîme (Apo 20.1-3)

5ème jugement : précipité dans l’étang de feu et de soufre (Apo 20.4-1)

A enrôlé des groupes d’anges dans sa révolte et a essayé de gagner Eve et de s’en faire une alliée mais Dieu a contrecarré ce plan (Gen 3.15).

3.2 Son caractère : présomptueux, orgueilleux, puissant, malin, subtil, trompeur, féroce, cruel.

3.2.1 Satan : (litt. « adversaire ») s’oppose aux desseins de Dieu et cherche à détruire l’Eglise de deux façons : de l’intérieur (par l’introduction d’un faux-enseignement - 1Ti 4.1) et de l’extérieur par la persécution (Apo 2.10)

3.2.2 Le diable : (litt. « diffamateur ») calomnie à la fois Dieu (Gen 3.2-5) et l’homme (Zac 3.1-2). Le destructeur (Apollyon en grec et Abaddon en hébreu) Apo 9.11 - il est plein de haine contre Dieu et ses œuvres.

3.2.3 Le serpent : (Apo 12.9)

3.2.4 Le tentateur : (Mat 4.3) il tente les hommes dans le but de les détruire.

3.2.5 Le prince et le dieu de ce monde : (Jean 12.31 ; 2Co 4.4) fait allusion à son influence sur la société organisée en dehors de la volonté de Dieu (1Jn 5.19 ; 1Jn 2.16).

3.3 Ses activités

Leur nature s’oppose à l’œuvre de Dieu (1Th 2.18), fait obstacle à l’évangile (2Co 4.4), possède, aveugle, déçoit et prend le méchant au piège. Il afflige (Job 1.12) et tente (1Th 3.5) les saints de Dieu.

3.3.1 Leur sphère : il ne borne pas ses opérations au méchant et au dépravé, il se meut souvent dans les cercles les plus élevés (2Co 11.14). Il est présent dans certaines réunions religieuses (1Ti 4.1 ; Apo 2.9 ; 2Co 9.15).

3.3.2 Leur mobile : la haine de Dieu et de ses créatures, en particulier de ses rachetés et l’envie (il envie le bonheur qu’il a perdu et auquel les chrétiens sont destinés).

3.3.3 Leur limitation : c’est un ennemi vaincu (Jean 12.31), il n’est fort seulement que pour ceux qui lui cèdent ; c’est un lâche (Jac 4.7), il ne peut ni tenter, ni affliger, ni tuer, ni toucher un croyant sans la permission de Dieu.

3.3.4 Sa destinée : Dès le commencement Dieu a annoncé et décrété la ruine de celui qui a causé la ruine de l’homme (Gen 3.15). La défaite ultime du diable est assurée.

4- LES ESPRITS MECHANTS :

4.1 - Les anges déchus ou démons, leur origine :

Créés parfaits et irréprochables par Dieu, les anges avaient le pouvoir comme l’homme de choisir. Sous la direction du diable, beaucoup péchèrent et furent jetés hors des cieux (Jude 1.6, 2Pi 2.4). Leur péché fut l’orgueil. Certains pensent que l’occasion de leur rébellion fût la révélation de l’incarnation à venir du Fils de Dieu et de l’obligation qui leur serait faite de l’adorer. Les démons possèdent , tout comme les bons anges, hiérarchie et organisation (Eph 6.12). L’habitation présente des mauvais anges est en partie en enfer et en partie dans le monde. Les anges déchus n’ont jamais été inclus dans la rédemption (1Pi 1.12) mais l’enfer a été préparé pour leur châtiment éternel (Mat 25.41).

4.2 - Leur activité et leur défaite :

Ils possèdent les gens et certaines maladies trouvent leur origine dans l’activité démoniaque (folie, épilepsie, d’autres maux spécialement en rapport avec le cerveau et le système nerveux - Mat 9.33 ; Mat 12.22 ; Marc 5.4-5).

Ils séduisent, attaquent (oppression) Eph 6.6 ; Apo 2.10 et influencent (rébellion, tentation, fausses doctrines) les gens.

Les anges déchus participent à la défaite du diable et seront jugés par les chrétiens (1Co 6.3).